Ibadah Qurban dan Politik Simbolik.

Diketahui bersama bahwa, kaum muslimin tinggal berapa hari lagi akan menyambut Hari Raya Suci Idhul Adha (10 Dzulhijjah). Tentunya, dikalangan mayoritas agama islam akan mengadakan atau menjalankan ibadah Qurban. Hal itu untuk memperingati kepatuhan Nabi Ibrahim terhadap perintah Allah untuk menyembelih ismail, putranya. Sehingga lahir kerelaan ismail untuk dikorbankan dalam kisah tersebut.

Alquran (red. Islam) menekankan aspek ketaatan mereka (Ibrahim AS, Ismail AS, dan Hajar) dalam berserah diri ke pada tuhan. Secara kasat mata agama, bahwa berkorban adalah pengejawantahan diri kepada tuhan dengan cara menyumbangkan sebagian harta kita berupa hewan ternak, tanpa ada unsur memanfaatkan momen atau hal serupa lainnya.

Apakah benar realitas umat islam berbondong-berbondong untuk berkorban, menyumbangkan sedikit hartanya berupa hewan ternak? Iya, inilah bulan umat islam berbondong-berbondong untuk berkorban. Maka, berangkat dari realitas sosial umat islam saat ini, tidak tutup kemungkinan sebagian umat islam menganggap berkorban hanyalah sebuah titik simbolik (siasat) untuk kepentingan mereka (red.politisasi).

Olehnya, mereka menganggap bahwa, berkorban adalah sebuah faham teologi (ortodoks) yang dimana manusia dituntun untuk tunduk pada hukum tuhan dan dipandang atas dasar dimensi keimanan? Keadaan semacam inilah yang mana, mereka mengambil sebuah peran simbolik hanya demi kepentingan pribadi meraka saja.

Dari hal tersebut diatas, maka lahirlah antusias masyarakat bahwa, orang yang berkorban di tempat mereka adalah orang yang taat dan selalu menjalankan perintah-Nya dengan penuh keikhlasan tanpa ada unsur riya, dan sebagai bentuk ibadah spritual nya kepada sang khalik, dan akhirnya saat moment PILKADES dialah nomor satu antusias masyarakat untuk memilihnya. Ini hanyalah satu contoh lapangan.

Tidak bisa dipungkiri, memang background agama dalam kepentingan kekuasaan adalah alat hegemoni yang dimainkan oleh segerombolan badut dalam memahami deretan ayat-ayat tuhan dalam teks Al-Quran..

Mari kita menelaah/menelusuri masalah berkorban dari berapa aspek. Baik itu aspek sosial, politik dan ekonomi.

Berkorban dari segi aspek sosial adalah cinta yang mengalir atas dasar keikhlasan dan kerinduan kita terhadap Nabi Ibrahim yang mengajarkan ilmu pengetahuan berupa keikhlasan tanpa syarat. Itulah pengabdian Nabi Ibrahim kepada sang khaliknya dengan penuh semangat hingga mengalir kebaikan yang tumbuh riang dan gembira penuh harmoni berkhidmat dengan penuh cinta.

Inilah sebuah peran sosial yang lahir dan menganggap agama adalah manifestasi tuhan untuk menyatukan dalam satu bingkai, bahwa kita mahluk ciptaan tuhan tanpa ada embel-embel sebagi alat untuk menciptakan kekuasaan diatas kepentingan. Namun, miris umat islam hari ini, jalan sosial dalam berkorban nya hanya sebatas simbolik (siasat) untuk pribadi mereka.

Terlepas dari itu, peran ekonomi adalah yang menganggap berkorban itu adalah wajib. Sehingga, sebagian masyarakat menghalalkan segala cara untuk meraih kepatuhan mereka kepada tuhan hanya dikarenakan tidak mampu dalam materi berupa uang (materi). Doktrin semacam inilah dakwah segerombolan badut yang hanya faham teks alquran secara fundamentalis menjalar/menyebar dikalangan masyarakat awam yang fanatis buta soal agama.

Seharusnya dalam berkorban akan ada lahir relasi interpersonal kontekstual yang menguatkan kita akan tetap integritas moral dalam soal habluminannas. Karena pada dasarnya, berkorban bukan soalnya siapa yang paling kaya, maka dia yang lebih mulia. Akan tetapi, berkorban adalah:

1. Salimul aqidah (bersihkan akidah) kita hamba allah dituntut untuk memiliki aqidah yang bersih akan mempersembahkan semua yang ada dalam dirinya (potensinya) akan dikerahkan dalam rangka untuk pengabdian kepada tuhan semata.
2. Sahilul ibadah (benar- benar ibadah) berkorban adalah sebuah kebiasaan kita dalam jangka satu tahun dan itu adalah sebuah aktivitas sebagi umat islam khususnya.
3. Matinul khuluq artinya dikukuhkan akhlaknya.
4. Qawwiyyul jismi (kuatkan jasmaninya) ketika kita selalu menyumbangkan sebagian harta kita untuk berkorban maka jasmani kita akan tetap sehat dan bugar.
5. Qaddirun alal qasbi (mampu berusaha sendiri).
6. Munadzadzamun fi syu'unihi (teratur dalam semua urusan).
7. Nafiun lighairihi (bermanfaat bagi orang lain).

Itulah sekilas informasi tentang betapa pentingnya kita berkorban tanpa ada unsur simbolik demi meraih sebuah kepentingan kekuasaan.

Berkorban juga tidak menuntut kita untuk wajib menyumbangkan sebagian harta kita berupa hewan ternak yang besar, akan tetapi sedang-sedang (red. Semampunya) itu sudah cukup. Yang utama adalah niat kita tidak pernah tertanam dalam pribadi kita bahwa saya berkorban untuk meraih kekuasaan akan niat berkorban mencari ridho allah.

Ada pepatah arab menyatakan bahwa, berkorban itu ibaratkan sebuah air yang terus mengalir tanpa henti itu rejeki kita, bahkan guru besar kita Prof.Dr.Kh. Nasaruddin Umar, Ma. mengatakan bahwa, berkorban itu adalah jalan suci setiap umat manusia dalam berinteraksi sebagai mahluk sosial di muka bumi, kuatkan spiritualitas kepada sang khalik dan kesalehan sosial.

Walloohul muwaafiq ilaa aqwaamith thoriq...